Mukjizat Penyembuhan orang lumpuh Mat 9:1-7

Pertanyaan:

Yth. Bp Stef

Beberapa hari yang lalu saya membaca perikop tentang penyembuhan yang Yesus lakukan kepada seorang lumpuh, yang diturunkan melalui atap. Penyembuhan semacam ini di jaman sekarang menjadi hal yang sulit dipahami, apalagi bagi orang yang baru mengenal Katolik, karena hal ini merupakan sebuah mukjizat. Nah, saya mohon penjelasan yang logis dari tim katolisitas mengenai perikop ini.
Terima kasih, Salam, Adi

Jawaban:

Shalom Adi Krisna,

Mukjizat Yesus menyembuhkan orang lumpuh merupakan salah satu mukjizat penyembuhan dari Kristus yang menunjukkan belas kasih Allah kepada orang yang lumpuh tersebut, dan juga Kristus menunjukkan kuasa-Nya untuk mengampuni dosa, dan dengan demikian Ia menunjukkan dengan perbuatan-Nya itu bahwa Ia adalah Allah [sebab hanya Allah-lah yang dapat mengampuni dosa manusia].

Berikut ini adalah keterangan yang kami sarikan dari The Navarre Bible, St. Matthew, p. 93-94:

ay. 2-6. Orang yang sakit lumpuh itu dan mereka yang membawanya kepada Yesus untuk meminta Dia menyembuhkan sakit fisiknya, …. namun Kristus lebih menaruh perhatian kepada penyebab yang mendasari penyakit, yaitu dosa. St. Thomas Aquinas mengatakan bahwa Kristus bertindak seperti dokter/tabib yang baik: Ia menyembuhkan penyebab penyakit tersebut (lih. Commentary on St. Matthew 9:1-6)

ay.2. Perikop paralel dari perikop ini adalah dari Injil Markus, menambahkan detail yang membantu kita memahami kejadian dengan lebih baik, dan menjelaskan mengapa teks  mengacu kepada ‘iman mereka’: di Mrk 2:2-5 dikatakan bahwa terdapat kerumunan orang yang begitu sesak di sekitar Yesus sehingga orang-orang yang membawa orang yang lumpuh itu tidak dapat mendekati Yesus. Maka mereka mendapat ide untuk naik ke atap dan membuka atap lalu menurunkan tilam orang yang lumpuh itu di hadapan Yesus. Ini menjelaskan ‘iman mereka’.

Tuhan kita melihat keberanian mereka, yang dihasilkan oleh iman yang hidup yang tidak takut akan rintangan. Ini adalah contoh yang baik bagaimana kita harus melakukan perbuatan kasih, dan juga contoh nyata bagaimana Yesus turut bersimpati kepada orang-orang yang mempunyai perhatian kasih kepada orang lain: Ia menyembuhkan orang lumpuh itu yang dibantu oleh teman-temannya dengan tulus; dan bahkan orang lumpuh itu menunjukkan dirinya berani menanggung resiko yang ada (yaitu resiko jatuh saat diturunkan dari atap).

St. Thomas menjelaskan ayat ini demikian, “Orang lumpuh ini melambangkan pendosa yang berbaring di dalam dosa”, seperti halnya orang lumpuh tidak dapat bergerak, maka pendosa itu tidak dapat menolong dirinya sendiri. Orang-orang yang membawa orang lumpuh itu mewaliki mereka yang, dengan memberikan nasihat yang baik, membawa orang berdosa tersebut kepada Tuhan (Commentary on St. Matthew, 9,2). Agar menjadi dekat dengan Yesus, keberanian yang kudus macam ini diperlukan, sebagaimana ditunjukkan oleh para orang kudus. Siapapun yang tidak bertindak demikian, tidak akan pernah mengambil keputusan-keputusan yang penting di dalam hidupnya sebagai seorang Kristen.

ay. 3-7 Manakah yang lebih mudah, menyembuhkan tubuhnya atau menyembuhkan jiwanya? Tentu menyembuhkan tubuhnya, sebab jiwa itu lebih tinggi dari tubuh dan karena itu, penyakit di jiwa menjadi lebih sulit untuk disembuhkan. Namun demikian, kesembuhan tubuh dapat dilihat sedangkan penyembuhan jiwa tidak. Yesus membuktikan penyembuhan yang tidak terlihat ini dengan melakukan penyembuhan yang kelihatan.

Orang-orang Yahudi berpikir bahwa penyakit apapun berhubungan dengan dosa pribadi (lih, Yoh 9:1-3); sehingga ketika mereka mengatakan Yesus berkata, “Dosamu diampuni”, mereka berpikir: hanya Tuhan yang dapat mengampuni dosa (lih. Luk 5:21), maka orang ini [Yesus] mengklaim kuasa yang hanya menjadi milik Allah- ini adalah penghujatan. Namun Tuhan kita menjelaskan, dengan menggunakan argumen mereka sendiri: dengan menyembuhkan orang lumpuh itu hanya dengan kata-kata, Yesus menunjukkan kepada mereka, bahwa karena Ia mempunyai kuasa untuk menyembuhkan akibat dosa (karena demikianlah pandangan mereka bahwa penyakit adalah akibat dosa), maka Ia juga mempunyai kuasa untuk menyembuhkan penyebab penyakit (yaitu dosa); karena itu Ia mempunyai kuasa ilahi.

Yesus Kristus meneruskan kuasa tersebut kepada para Rasul dan para penerus mereka di dalam pelayanan imamat, untuk mengampuni dosa: “Terimalah Roh Kudus. Kalau kamu mengampuni dosa orang, dosa mereka diampuni; kalau kamu menyatakan dosa mereka tetap ada, dosa mereka tetap ada” (Yoh 20:22-23). “Aku berkata kepadamu: apa yang kau ikat di dunia akan terikat di surga dan apa yang kamu lepaskan di dunia akan terlepas di surga” (Mat 18:18). Para imam melaksanakan kuasa ini di dalam sakramen Pengakuan Dosa: dengan melakukan hal ini para imam tidak melakukannya di dalam nama mereka sendiri, namun di dalam nama Kristus, in persona Christi, sebagai alat/ sarana Tuhan.

Karena itu, kita menghadap sakramen Pengakuan dosa dengan sikap hormat, sebab Kristus sendiri, Tuhan sendiri, hadir di dalam para imam-Nya. Kita menerima kata-kata absolusi, dengan meyakini bahwa itu adalah Kristus yang mengatakannya melalui para imam-Nya. Ini mengapa imam tidak berkata: “Kristus mengampuni kamu….” tetapi, “Aku mengampuni kamu dari dosa-dosamu …” imam berkata dengan sebutan orang pertama [‘aku’], dengan penuh ia mengidentifikasi dirinya dengan Yesus Kristus sendiri (lih. St. Pius V Catechism, II, 5, 10), [sebab Kristus telah memberi kuasa untuk mengampuni dosa ini kepadanya, sebagai penerus para rasul-Nya].

Selanjutnya tentang Mukjizat, klik di sini.

Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
Ingrid Listiati- katolisitas.org