Mana yang benar: Allah adalah Kasih? Allah adalah Roh?

Pertanyaan:

Saya bingung menafsirkan ayat-ayat ini: “Allah adalah kasih” dan “Firman itu adalah Allah”. Karena yang saya tau Allah adalah Roh
2Kor 3:17 Sebab Tuhan adalah Roh; dan di mana ada Roh Allah, di situ ada kemerdekaan.

1Yoh 4:8 Barangsiapa tidak mengasihi, ia tidak mengenal Allah, sebab Allah adalah kasih.
1Yoh 4:16 Kita telah mengenal dan telah percaya akan kasih Allah kepada kita. Allah adalah kasih, dan barangsiapa tetap berada di dalam kasih, ia tetap berada di dalam Allah dan Allah di dalam dia.
Douay Rheims
1John 4:8 He that loveth not knoweth not God: for God is charity.
1John 4:16 And we have known and have believed the charity which God hath to us. God is charity: and he that abideth in charity abideth in God, and God in him.
New American Bible
1John 4:8 Whoever is without love does not know God, for God is love.
1John 4:16 We have come to know and to believe in the love God has for us. God is love, and whoever remains in love remains in God and God in him.

Apa maksudnya Allah adalah kasih? Apakah St Yohanes mau mengatakan bahwa Allah adalah sumber kasih atau penuh kasih? Apakah di mana ada kasih di situ ada Allah? Apakah kasih adalah bagian dari Roh Allah/Roh Kudus? Apakah kasih sama dengan Allah? Ada orang Protestan (Pendeta) berkata bahwa “Allah adalah kasih tetapi kasih bukanlah Allah”. Benarkah kata-kata pendeta tersebut? Karena malah ada pastor paroki saya mengatakan “Kasih itu adalah Allah sendiri”. Siapa yang benar? Siapa yang salah? Pendeta tersebut atau pastor kami?

Yoh 1:1 Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah.
Douay Rheims
John 1:1 In the beginning was the Word: and the Word was with God: and the Word was God.
New American Bible
John 1:1 In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.

Dapet penjelasan dari http://www.usccb.org/nab/bible/john/john1.htm begini:
“The Word (Greek logos): this term combines:
1. God’s dynamic, creative word (Genesis),
2. personified preexistent Wisdom as the instrument of God’s creative activity (Proverbs), and
3. the ultimate intelligibility of reality (Hellenistic philosophy).”

Apakah Yesus Kristus lahir karena Allah berfirman? Waktu Allah sedang diam bagaimana? Apakah Tuhan Yesus Kristus belum lahir karena Dia adalah Firman Allah?

Terakhir pertanyaan saya, mengapa Tuhan menciptakan langit dan bumi? Karena ingin disembah oleh para makhluk ciptaan? Apakah dahulu kala Tuhan sedang kesepian sehingga Dia menciptakan langit dan bumi supaya ramai? Sebelum menciptakan langit dan bumi ini, mungkinkah Tuhan pernah menciptakan langit dan bumi “yang lain” selain kita?

Terima kasih, Andreas

Jawaban:

Shalom Andreas,

Untuk menjawab pertanyaan anda, sebenarnya dibutuhkan pengertian tentang konsep Allah. Tanpa pengertian ini memang kita mudah menjadi bingung. Mari kita menilik kepada pengajaran dari St. Thomas Aquinas, yang menurut saya sangat baik dan sangat membantu. St. Thomas melihat kepada diri manusia (yang lebih mudah dipahami, karena realitasnya sangat nyata bagi kita) untuk menjelaskan tentang Allah. Hakekat (“essence“) manusia adalah mahluk yang terdiri dari kesatuan jiwa spiritual dan tubuh, yang mempunyai akal budi dan kehendak bebas. Hakekat ini sama pada setiap orang, namun jika kita melihat ada lagi yang bersifat spesifik pada tiap-tiap manusia yang membuat setiap orang berbeda-beda, yaitu yang disebut”accidents” misalnya, warna kulit, tinggi dan berat badan, warna rambut, bangsa, bagian-bagian tubuh (kepala, dan anggota badan) dst yang bisa berubah-ubah oleh dimensi waktu. Ini disebabkan karena manusia mempunyai tubuh yang terbatas oleh ruang dan waktu. Nah, hal ini tidak ada pada diri Allah. Allah adalah spiritual Being dan tidak mempunyai tubuh. Ia tidak terbatas oleh ruang dan waktu, dan Ia tidak mempunyai “accidents” yang membuatnya berubah atau terbagi-bagi. Allah itu Satu (Kel 20:2-3; Mal 2:10; Rom 10:12; 1 Kor 8:6; 1 Kor 12:6; Gal 3:20; Ef 4:6) dan tetap selamanya (Rat 5:19; Ibr 7:24; 13:8).

Cara lain, menurut St. Thomas, adalah dengan melihat bahwa manusia adalah mahluk komposit yang mempunyai dua unsur, yaitu jiwa (rohani) dan tubuh (jasmani). Di antara mahluk ciptaan lainnya yang mempunyai unsur jasmani (yaitu tumbuhan dan hewan), maka manusia adalah mahluk yang paling tinggi dan kompleks, tetapi di antara mahluk rohani, yaitu jika dibandingkan dengan malaikat yang tidak mempunyai tubuh jasmani, maka manusia berada di bawah malaikat. Dan kita mengetahui bahwa semakin tinggi derajat kerohaniannya, maka mahluk itu menjadi semakin sederhana, “simple“, tidak terdiri dari bagian-bagian yang kompleks. Dengan kacamata ini kita memahami bahwa Allah, sebagai Roh, adalah suatu Pribadi yang paling sederhana, satu, dan tidak terdiri dari unsur-unsur, seperti pada manusia.

Maka, mari kita kembali kepada manusia, yang mempunyai kompleksitas yang tinggi dengan keaneka-ragaman sifat-sifat dan ‘accidents‘.  Tubuh kita terdiri dari beberapa bagian, dan kita dikatakan ‘mempunyai’ sifat-sifat, dan sifat-sifat itu bukan hakekat kita sebagai manusia. Namun tidak demikian halnya dengan Allah. Allah adalah Maha Sempurna, Sederhana, tidak terdiri dari bagian-bagian, karena Allah adalah satu dan tetap selamanya. Ia ada sebelum segala sesuatu diciptakan, Ia adalah awal dan akhir dari segala sesuatu. Allah adalah Sumber segala sesuatu, dan Kesempurnaan dari segala sesuatu. Apapun yang baik di dunia ini hanyalah contoh sebagian kecil yang menggambarkan sifat Allah. Dan karena tidak ada bagian-bagian dalam Diri Allah, maka hakekat Allah adalah satu dan sama dengan segala sifat-sifat-Nya. Maka kita dapat mengatakan Allah itu Roh, Allah itu Kasih, Allah itu Jalan, Allah itu Kebenaran, Allah itu Kehidupan, Allah itu Kebaikan, Allah itu Keadilan, Allah itu Kekudusan, dst. Tentu pada masing-masing sifat ini, artinya Allah adalah kesempurnaan sifat-sifat itu, sehingga jangan menyamakan kasih yang kita kenal di dunia ini dengan Kasih Allah, karena Kasih Allah jauh melampaui kasih manusia, demikian pula dengan sifat- sifat Tuhan lainnya, yaitu Kebaikan, Keindahan, Kemuliaan, dst, Allah adalah kesempurnaan absolut akan semua sifat-sifat itu. Dan walaupun ada banyak sifat Allah namun, Ia tetap Satu. Walaupun Dia mempunyai Tiga Pribadi (Bapa, Putera dan Roh Kudus), namun Ia tetap Satu (lebih lanjut tentang Trinitas ini, silakan klik disini.) Kesempurnaan Allah justru terlihat dalam kesederhanaan-Nya, di mana semuanya tergabung menjadi satu.

Untuk memahami konsep Allah ini dengan lebih baik, saya menganjurkan anda membaca artikel: Bagaimana membuktikan bahwa Tuhan itu Ada?, silakan klik. Maka untuk menjawab pertanyaan anda:

1. Allah adalah Kasih (1 Yoh 4:8)? Atau Allah adalah Roh (2 Kor 3:17)? Atau Firman adalah Allah (Yoh 1:1)?

Jawabnya adalah semua benar, karena semua itu tertulis dalam Kitab Suci, dan dengan pemikiran filosofis yang disampaikan oleh St. Thomas Aquinas, maka kita dapat memahami makna dan kebenaran dari ayat-ayat itu.

Pengertian Allah adalah Roh mungkin sudah cukup jelas, ya, sehingga tidak perlu diuraikan kembali di sini.

Sedangkan untuk Allah adalah kasih, kita melihatnya demikian: Kasih dan kekudusan adalah sifat Allah yang paling penting. Kasihlah yang menjadikan Allah kita bukan Pribadi yang terisolasi sendirian, tetapi yang merupakan “Keluarga Allah” yang terdiri dari Tiga Pribadi, yaitu Allah Bapa, Putera dan Roh Kudus. Karena kasih pada hakekatnya adalah “memberi” yang terbaik kepada yang dikasihi.  Kasih yang sempurna dan timbal balik antara Allah Bapa dan Allah Putera ‘menghembuskan’ Roh Kudus, maka sifat Kasih pada Allah sering dihubungkan dengan Roh Kudus, walaupun dengan prinsip Kesatuan Allah, maka baik Bapa maupun Putera, tetaplah Kasih itu juga. Menghubungkan Kasih ini dengan Pribadi Roh Kudus adalah yang disebut sebagai “appropriation” dalam Teologi; seperti halnya menghubungkan Firman, yang adalah Kebijaksanaan Allah kepada Pribadi Kristus Sang Putera Allah. Paus Yohanes Paulus II mengajarkan bahwa Roh Kudus, “menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi dalam diri Allah” (1 Kor 2:10) sebagai “uncreated Love-Gift” ((Pope John Paul II, Encyclical Letter, Dominum et Vivificantem, The Holy Spirit in the Life of the Church, 10))  atau Kasih Karunia yang tidak diciptakan. Maksudnya Kasih Karunia ini (Roh Kudus), seperti halnya dengan Firman Allah (Kristus Putera Allah) telah ada bersama-sama dengan Allah sejak awal mula, dan ketiganya adalah Pribadi Allah yang satu.

Jadi Kasih yang sama dengan Allah itu adalah Kasih yang semacam ini, yaitu Kasih yang sempurna, Kasih yang tidak diciptakan, tetapi yang sudah ada bersama-sama dengan Allah sejak awal mula. Dengan pengertian ini maka kita dapat mengatakan bahwa Allah pada hakekatnya adalah Kasih. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa Allah adalah Sumber kasih, dan Allah penuh Kasih, keduanya benar. Allah adalah sumber kasih karena kasih kita di dunia ini adalah partisipasi dari kasih Allah, dan mengambil sumbernya dari Kasih Allah. Allah dikatakan penuh kasih, karena Ia adalah Kesempurnaan Kasih itu sendiri.

Karena Allah itu sederhana/ simple, maka bukan Ia ‘mempunyai’ (seperti manusia mempunyai kasih) tetapi bahwa Kasih yang sempurna itu adalah hakekat Diri-Nya sendiri. Maka untuk menjawab pertanyaan anda apakah Allah itu Kasih dan apakah Kasih itu Allah, kita harus melihat dahulu, apa yang dimaksud di sini dengan kasih oleh orang yang mengatakannya.

a. Allah itu Kasih, itu sudah jelas. Pendeta dan pastor anda setuju akan hal ini.
b. Apakah Kasih itu Allah? Nah perlu didefinisikan dahulu di sini apakah kasih yang dimaksud. Kalau yang dimaksud adalah kasih manusia, maka jawabannya BUKAN. Sebab kasih manusia memang terbatas, dan karena itu bukan Allah. Tetapi kalau Kasih yang dimaksud di sini adalah Kasih yang Sempurna, yang sudah ada sebelum segala abad, dan kasih yang selalu ada bersama- sama dengan Allah dan adalah hakekat dari Allah sendiri, maka jawabnya adalah YA.
Maka kelihatannya di sini pendeta yang anda sebut mengacu pada kasih manusia maka memang benar kasih bukan Tuhan. Sedangkan kelihatannya pastor anda mengacu pada Kasih Allah yang tak terbatas, maka jawabnya bahwa Kasih yang Sempurna itu memang hakekat Allah sendiri.

Sedangkan arti bahwa pada mulanya adalah Firman; Firman itu ada bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah (Yoh 1:1) adalah: bahwa sebelum segala alam semesta diciptakan, Allah itu ada dalam kesatuan dengan Firman-Nya (dan Kasih). Maka ‘kedudukan’ Allah Bapa dan Putera dan Roh Kudus itu sama, karena mereka itu satu. Yang membedakan hanya hubungan ‘asalnya’, yaitu bahwa Firman/ Sang Allah Putera berasal dari Allah Bapa, dan Allah Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putera. Namun karena ke-Tiga Pribadi ini tidak terbatas oleh waktu, maka hubungan asal ini sudah terjadi sejak awal mula bersama-sama dalam kesatuan, tidak ada yang mendahului atau mengawali. Allah adalah alfa dan omega, awal dan akhir, mengatasi waktu dan jaman. [Ini adalah konsep yang cukup sulit kita bayangkan, karena manusia selalu terbatas oleh waktu. Tetapi begitu kita mencoba melepaskan konteks ‘batasan waktu’ ini bagi Allah, maka kita akan dapat membayangkannya, dan sedikit demi sedikit kita akan memahaminya].

2. Nah sekarang untuk menjawab pertanyaan anda: Apakah Tuhan Yesus lahir karena Allah berfirman? Dengan keterbatasan kata ‘lahir’, maka memang kita dapat mengatakan terdapat dua macam ‘nativity‘/ kelahiran Yesus. Yang pertama adalah ‘kelahiran’-Nya sebelum segala abad dari Allah Bapa, dan yang kedua adalah kelahiran-Nya sebagai manusia, melalui Bunda Maria. Mungkin “kelahiran” Yesus sebagai manusia dapat kita pahami, namun “kelahiran”-Nya sebagai Allah Putera ini yang memang harus diberi penjelasan lebih lanjut, karena di sini, “kelahiran-Nya” tidak terbatas oleh waktu, sehingga tidak terbatas oleh urutan ‘sebelum dan sesudah’. Ia berasal dari Bapa, namun Ia ada bersama-sama dengan dengan Bapa, bukan “sesudah” Bapa, seolah-olah sebelum Allah berfirman Yesus belum ada. Pandangan yang menganggap bahwa Allah Bapa ada sebelum Allah Putera, dan demikian Allah Putera tidak setara dengan Allah Bapa adalah heresi Arianisme di abad ke-3. Kita harus mencoba melepaskan konteks waktu pada Allah, pada waktu kita membayangkan tentang Allah. Ini memang suatu misteri, namun jika kita tidak mau melepaskan batasan ini, sebenarnya, kita mencoba menghilangkan misteri yang ada pada Allah, dengan mencoba membatasi Allah dengan kerangka pikir kita sebagai manusia, dan bukannya membuka cakrawala berpikir kita tentang Allah yang tidak terbatas. Maka misteri Allah ini salah satunya adalah: di awal mula dan kekekalan itu, Allah berfirman, dan Firman itu sendiri adalah Allah.

3. Mengenai mengapa Allah menciptakan langit dan bumi, sudah pernah dijawab di sini, silakan klik.

Allah tidak mencipta karena ingin disembah dan dipuji-puji. Sebab sebenarnya, Allah tidak membutuhkan manusia dan segala ciptaan-Nya, dalam arti bahwa tanpa pujian dari ciptaan-Nya, Allah sudah dan tetap sempurna, dan tidak kurang sesuatu apapun, karena Dia adalah Allah. Allah juga tidak kesepian, karena Allah kita dalam keTiga Pribadi-Nya sudah mempunyai kesempurnaan Kasih. Maka alasan utama Allah menciptakan langit dan bumi dan segala isinya adalah karena Allah mau membagikan kasih dan kebaikan-Nya kepada semua ciptaan-Nya, terutama kepada manusia. Sehingga pada akhirnya seluruh bumi dan ciptaan-Nya dapat mengalami kebaikan-Nya dan memuliakan Dia. Melalui Sabda Allah yang diwahyukan-Nya kepada kita, kita mengetahui bahwa penciptaan langit dan bumi hanya terjadi sekali, dan itu adalah langit dan bumi yang ada di sekitar kita sekarang. Tentang ‘penciptaan langit dan bumi yang lain’ itu merupakan spekulasi yang tidak secara eksplisit kita ketahui dari Sabda Tuhan dalam Kitab Suci. Bagi saya, adalah lebih baik kita berpegang kepada apa yang jelas tertulis di Alkitab daripada mereka-reka akan kemungkinan yang merupakan ‘perkiraan’ pribadi, yang juga tidak dapat dibuktikan.

Semoga keterangan di atas dapat berguna bagi anda.

Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
Ingrid Listiati- www.katolisitas.org