Kuasa kepemimpinan awam dalam Gereja

Pengantar

Salah satu pertanyaan yang disampaikan oleh umat melalui email ke ruang hukum Gereja Mirifica e news adalah tentang kepemimpinan Gereja. Apakah umat beriman kristiani awam memiliki kuasa kepemimpinan dalam Gereja? Partisipasi kepemimpinan macam apa yang dimiliki oleh umat beriman kristiani awam?

Kitab Hukum Kanonik 1983 dibawah judul De potestate regiminis (kuasa kepemimpinan) menjelaskan secara rinci tentang kepemimpinan Gereja (bdk. kann. 129-144). Kepemimpinan Gereja mengacu pada kuasa ilahi yang diperoleh seseorang beriman melalui penerimaan sakramen tahbisan. Oleh karena melalui tahbisan itu ada kuasa yang dalam kodeks disebut dengan potestas sacra (bdk. LG, 10b; 18a). Dalam kodeks lama KHK 1917 disebut dengan potestas ordinis yang memiliki gradasi atau hirarki atas dasar tahbisan (bdk. kan. 108, §1, KHK 1917). Dari penerimaan tahbisan seseorang menerima kuasa untuk memimpin hal itu dinyatakan dalam kanon 1008, KHK 1983: “dengan sakramen tahbisan menurut ketetapan ilahi sejumlah orang dari kaum beriman kristiani diangkat menjadi pelayan-pelayan suci, dengan ditandai meterai yang tak terhapuskan, yakni dikuduskan dan ditugaskan untuk menggembalakan umat Allah, dengan melaksanakan dalam pribadi Kristus Kepala, masing-masing menurut tingkatannya, tugas-tugas mengajar, menguduskan dan memimpin”. Dibedakan dalam kodeks lama potestas ordinis (kuasa tahbisan) dan potestas iurisdictionis (kuasa kewenangan). Potestas ordinis diperoleh dengan penerimaan sakramen tahbisan yang menuntut adanya jabatan, sedangkan potestas iurisdictionis diperoleh melalui pemberian kewenangan dari otoritas yang lebih tinggi. Dalam kodeks yang baru KHK 1983, keduanya menjadi satu, seorang beriman memiliki potestas iurisdictionis setelah menerima potestas ordinis melalui tahbisan suci.

Dari satu kuasa untuk anekaragam pelayanan

Konsili Vatikan II mengamini apa yang dinyatakan di atas bahwa kuasa (potestas/exousia) kepemimpinan dalam Gereja diperoleh melalui penerimaan tahbisan. LG, 21: “Untuk menunaikan tugas-tugas yang mulia itu para Rasul diperkaya dengan pencurahan istimewa  Roh Kudus, yang turun dari Kristus atas diri mereka (bdk. Kis 1:8). Dengan penumpangan tangan mereka sendiri meneruskan kurnia rohani itu kepada para pembantu mereka (bdk. 1 Tim 4:14). Kurnia itu sampai sekarang ini disalurkan melalui tahbisan Uskup sebagai kepenuhan tahbisan imamat”. Dari kurnia ilahi yang diterimakan seseorang melalui tahbisan lahirlah kuasa kepemimpinan Gereja secara hierarkis sesuai dengan tahbisan yang diterimanya: Diakonat, Presbiteriat dan Episcopat. Penerimaan sakramen tahbisan tersebut mengandung aneka ragam pelayanan kepada umat, yang terbagi dalam tugas pelayanan menguduskan, mengajar dan memimpin (tria munera in persona Christi) atas nama Kristus (bdk. kann 1008-1009). Dengan potestas sacra yang ada pada imam pejabat membentuk dan memimpin umat beriman, menyelenggarakan korban Ekaristi atas nama Kristus dan mempersembahkannya pada Allah atas nama segenap umat. Imamat jabatan itu mereka laksanakan pada saat merayakan sakramen-sakramen, berdoa dan bersyukur, memberi kesaksian dan pengingkaran diri serta cinta kasih yang aktif (bdk. LG 10b).

 

Kuasa kepemimpinan kaum awam

Kanon 129, §1 menengaskan pernyataan Konsili: “menurut ketentuan norma hukum, yang mampu mengemban kuasa kepemimpinan yang oleh penetapan ilahi ada dalam Gereja dan juga disebut kuasa yurisdiksi, ialah mereka yang telah menerima tahbisan suci”. Baru dalam paragrap kedua kanon yang sama menyatakan letak kepemimpinan kaum awam: “dalam pelaksanaan kuasa tersebut, orang-orang beriman kristiani awam dapat dilibatkan dalam kerjasama menurut norma hukum”. Di sinilah letak kepemimpinan kaum awam yakni: berkat penerimaan sakramen pembaptisan awam mengambilbagian dalam tiga tugas Kristus sebagai Nabi, Imam dan Raja. Kaum awam memperoleh imamat umum yang membedakan dari imamat jabatan/hirarkis yang diterima melalui tahbisan imamat. Kendati berbeda dan juga tingkatannya imamat umum dan jabatan satu sama lain saling terarahkan. Sebab keduanya dengan caranya yang khas masing-masing mengambilbagian dalam satu imamat Kristus (bdk. LG. 10,b). Jadi kepemimpinan awam merupakan pengambilbagian dari “exercitio eiusdem potestatis” yang dimiliki oleh Imam/Uskup.

Ad normam iuris cooperari possunt

Kanon 129 menyatakan sebuah solusi tentang masalah siapa yang memiliki kuasa memimpin (munus regendi) di dalam Gereja. Masalah timbul dari determinasi hubungan antara imamat umum dan ministerial dan kuasa memimpin di dalam Gereja. Paragrap satu kanon 129, menetapkan bahwa ada dua jalan untuk pelayanan di dalam Gereja: pertama pelayanan Gereja yang membutuhkan kuasa dari sakramen tahbisan dan misi kanonik. Kuasa sakramen itu merujuk pada kemampuan yang bersumber atas nama Kristus secara spiritual dan pengudusan dari ikatan tahbisan. Misi kanonik diberikan oleh pemimpin Gereja sebagai kuasa yang didelegasikan “potestas delegata” (bdk. kan. 131) seturut norma kanonik kepada seseorang untuk melaksanakan tugasnya. Perbedaan ini secara eksplisit dalam paragrap kedua kanon 129 dinyatakan: “in exercetio eiusdem potestatis, christifideles laici ad normam iuris cooperaro possunt”.

Apa maksud dari kalimat ad normam iuris cooperari possunt? Kodeks memberikan aneka kemungkinan bagi kaum awam untuk bekerjsama (kooperatif) dengan Imam dalam pelaksanaan kuasa yurisdiksi yang dimilikinya. Kerjasama dalam bentuk ambilbagian dalam kuasa kepemimpinan Gereja oleh kaum awam terwujud dalam tugas-tugas Gereja baik dalam eksekutif maupun yudikatif level. Sebagai contoh kaum awam dapat menjadi notarius, atau defensor vinculi dalam tribunal Gereja, atau menjadi anggota Dewan Keuangan Keuskupan/Paroki, atau Dewan Pastoral Keuskupan/Paroki. Jadi baik Imam (clerus) maupun kaum awam (laicus) dapat bekerjasama dalam pelaksanaan kuasa yurisdiksi oleh seorang berkat penetapan ilahi yang diterimanya atau oleh kuasa yang didelegasikan. Kepemimpinan kaum awam dalam Gereja didasarkan pada penerimaan sakramen baptis dan imamat umum yang diterimanya. Kuasa memimpin awam dalam Gereja dimungkinkan sejauh pelaksanaan kuasa memimpin itu tidak memerlukan kuasa tahbisan seturut norma hukum. Contoh, awam tidak bisa menjadi pastor paroki karena untuk menjadi pastor paroki dibutuhkan kuasa kepemimpinan berdasarkan tahbisan “potestas ordinaria” (bdk. kan. 521, §1, ).

Sisi demokratisasi kepemimpinan dalam Gereja

Meski kepemimpinan dalam Gereja didominasi oleh seorang yang menerima kuasa kepemimpinan melalui penerimaan tahbisan suci (bdk. kan 129), kaum awam bukanlah kelas nomor dua dalam Gereja. Mengapa? Karena konsep Gereja sebagai Umat Allah (bdk. kan. 204) dimana semua umat beriman kristiani (Uskup, Imam, Awam, Biarawan/Biarawati) berkat penerimaan sakramen pembaptisan diinkoperasi pada Kristus, mengambilbagian dalam tugas Kristus dengan caranya sendiri. Disini tidak ada lagi pembagian kelas dalam Gereja, semua sama dan wajib berpartisipasi dalam kepemimpinan Gereja sesuai dengan fungsinya. Keputusan dalam kepemimpinan Gereja ada ditangan pemimpin yang memiliki kuasa ilahi (potestas sacra) namun sebelum mengambil keputusan, dia wajib mendengarkan umat beriman demi kebaikan bersama. Oleh karena itu, babak baru dalam kepemimpinan Gereja adalah membangun sebuah kerjasama yang harmonis antara Uskup/Imam dan umat beriman awam dalam memimpin umatnya. Kepemimpinan Gereja tidaklah clerical (kaum tertahbis) sentris lagi atau laical (kaum terbaptis non tertahbis) sentris tetapi Kristus sentris dimana semua anggota Gereja berpartisipasi dalam kepemimpinan Gereja sesuai dengan jabatan dan fungsinya. Semoga.

40
Tinggalkan pesan

Please Login to comment
14 Comment threads
26 Thread replies
0 Followers
 
Most reacted comment
Hottest comment thread
18 Comment authors
haryo yudhantoValeriusRD. Bagus KusumawantaMerlynRD. Yohanes Dwi Harsanto Recent comment authors
haryo yudhanto
Guest
haryo yudhanto

Yth. Romo RD.Yohanes Dwi Harsanto
Romo RD.Bagus Kusumawanta

Berkah Dalem,

Terima kasih Romo atas penjelasannya, sehingga saya lebih paham akan tugas seorang Ketua Dewan Stasi, sehingga dalam pelaksanaan harian tidak akan melenceng dari ketentuan-ketentuan yang berlaku.
Sebenarnya saya menginginkan buku panduannya, seperti buku untuk Prodiakon, Buku untuk Pengurus lingkungan yang diterbitkan oleh Kanisius, namun untuk Dewan Pastoral / Dewan Stasi saya belum menemukan. Dan kalau boleh tau dan memang ada, saya harus mencari ke mana Romo.

Senantiasa Allah Bapa di surga selalu menyertai Romo dalam aktivitas sehari-hari.

Salam,
haryo yudhanto.

RD. Yohanes Dwi Harsanto
Guest
RD. Yohanes Dwi Harsanto

Salam Haryo Yudhanto,

Pada dasarnya tiap keuskupan menerbitkan Pedoman Dewan Paroki. Anda bisa memperolehnya pada pastor paroki Anda. Setiap keuskupan sudah membagikan panduan Dewan Paroki ke para pastor paroki. Setiap anggota Dewan Paroki pun sudah diberi. Keuskupan Agung Jakarta baru saja menerbitkan Pedoman Dasar Dewan Paroki yang terbaru. Anda bisa melihat pemberlakuannya oleh uskup agung KAJ di http://www.kaj.or.id

Salam
RD. Yohanes Dwi Harsanto

haryo yudhanto
Guest
haryo yudhanto

Berkah Dalem,

Mohon penjelasan fungsi dari pada DEWAN STASI dan kegiatan-kegiatan apa saja yang biasa dilakukan oleh Dewan Stasi. Terima kasih.

RD. Yohanes Dwi Harsanto
Guest
RD. Yohanes Dwi Harsanto

Salam Haryo Yudhanto, saya kutipkan dari “Pedoman Dasar Dewan Paroki Keuskupan Agung Semarang 2004 dan Penjelasannya”. Bab I, pasal 1 ayat 3: Stasi, persekutuan lingkungan-lingkungan dan/atau wilayah-wilayah yang berdekatan dan mempunyai kemampuan untuk menjadi paroki. Bab II, Tujuan, Fungsi, Wewenang dan Tanggungjawab Dewan Paroki Dalam hal stasi, maka dewan stasi memiliki fungsi yang mirip namun di tingkat stasi. Pasal 5, Tujuan. Dewan Paroki bertujuan: 1. Menyelenggarakan tata penggembalaan yang melibatkan, mengembangkan, dan memberdayakan seluruh umat dalam hidup dan karya paroki untuk menemukan ungkapan dan perwujudan iman yang khas dalam persekutuan dengan paroki-paroki se-keuskupan. (NB. Dalam hal ini, kata “paroki” diganti… Read more »

RD. Bagus Kusumawanta
Guest
RD. Bagus Kusumawanta

Salam Haryo Yudhanto,

tambahan dari saya, nama stasi tidak ada dalam kodeks hukum gereja. Stasi merupakan istilah Gereja Katolik di Indonesia untuk wilayah teritorial yang lebih kecil dari paroki dan tidak memiliki pastor yang tinggal di stasi. Jaraknya jauh dari paroki pusat.

salam
Rm Wanta

Valerius
Guest
Valerius

Selamat pagi, pengasuh Katolisitas Saya langsung saja ke pertanyaan yang ingin saya tanyakan 1. Mengapa sebuah stasi dibentuk dan apa tujuannya? 2. Dari literatur yang saya baca di internet, bentuk kumpulan jemaat terkecil adalah paroki (parish). Apakah pemahaman saya salah? Jika ya, mohon penjelasannya! 3. Mengapa Dewan Pastoral Gereja seperti DPL (Dewan Pastoral Lingkungan), DPS (Dewan Pastoral Stasi), dan DPP (Dewan Pastoral Paroki) dibentuk dan apa fungsi dari dewan ini? 4. Bagaimanakah hubungan antara stasi dengan paroki? Apakah hubungannya dapat dianalogikan dengan batu bata dan dinding? Jika kurang tepat ataupun salah, analaogi apakah yang tepat untuk menggambarkannya? 5. Bagaimana pula… Read more »

RD. Bagus Kusumawanta
Guest
RD. Bagus Kusumawanta

Valerius yth, Dalam hukum gereja tidak dikenal stasi apalagi lingkungan atau sektor atau kring (jawanya). Istilah itu ada di Indonesia karena Gereja Katolik Indonesia adalah Gereja yang dinamis kreatif. Stasi merupakan komunitas umat beriman yang lebih kecil dari Paroki karena letaknya agak jauh dari pusat paroki, dan mereka rutin mendapat pelayanan pada hari Minggu entah ibadat sabda atau perayaan Ekaristi. Pelayanan pastoran dan administrasi dilayani oleh Paroki sebagai induk dari beberapa stasi. Pada umumnya di stasi ada kapel/Gereja dan umat yang tetap/stabil sekitar 500 jiwa. Stasi dibentuk karena memenuhi syarat: jumlah yang memadai, umat domisili tetap, memiliki kapel/Gereja, kemandirian dalam… Read more »

Valerius
Guest
Valerius

Terima kasih banyak, Romo

Merlyn
Guest
Merlyn

Salam Damai Kristus Romo.
Saya mw bertanya, jadi sebenarnya, apakah orang awam boleh berdoa dengan menumpangkan tangannya utk orang yg dia doakan?? Dan bagaimana pandangan Gereja mengenai hal ini?

Trima kasih.

[Dari Katolisitas: Umat awam boleh saja mendoakan dengan menumpangkan tangan pada orang lain yang didoakan, namun penumpangan tersebut tidak memberikan efek sakramental seperti yang dilakukan oleh para tertahbis jika mereka menumpangkan tangan saat mendoakan ataupun pada saat menerimakan sakramen-sakramen Gereja.]

RD. Bagus Kusumawanta
Guest
RD. Bagus Kusumawanta

Merlyn yth,

Penumpangan tangan adalah tradisi Gereja dalam Kitab Suci bisa ditemukan umat kristiani awal di dalam Gereja perdana, berdoa dengan menumpangkan tangan untuk orang yang didoakan. Memang harus dibedakan penumpangan tangan bagi orang yang didoakan saat perayaan tahbisan imam. Hanya imam dan Uskuplah yang memiliki kewenangan mendoakan dan menumpangkan tangan pada orang yang akan ditahbiskan, menumpangkan tangan di atas kepala dan bahkan memegang kepala. Awam tidak diperkenankan melakukan itu. Pada umumnya mendoakan dengan memegang bahunya dilakukan untuk awam tidak memegang kepala.

salam
Rm Wanta

agus benedict
Guest

Dear katolisitas.org, saya seorang dosen Kepemimpinan Krsitiani, bisakah membantu saya merekomendasikan bahan-bahan Kepemimpinan yang khas katolik dan di mana saya bisa menemukannya? Karena saya lbh banyak menemukan bahan2 kepemimpinan dari Kristen Protestan. Terima kasih atas atensinya, maju terus Katolisitas.org, GBU

RD. Yohanes Dwi Harsanto
Guest
RD. Yohanes Dwi Harsanto

Salam Agus Benedict, Prinsip kepemimpinan Katolik tak beda dari prinsip kepemimpinan pada umumnya, selain pada spiritualitas yang berpusat pada pribadi Yesus Kristus dalam Gereja Katolik. Secara khusus buku-buku mengenai kepemimpinan memang terbatas dari kalangan Katolik. Hal ini bisa dipandang sebagai keprihatinan, namun juga menantang Anda untuk menyusun buku berdasar pengalaman Anda sendiri sebagai pengajar beragama Katolik. Beberapa buku kepemimpinan yang muncul di penerbit Katolik antara lain: Silahkan klik http://www.kanisiusmedia.com/product/detail/014339/SIAP-JADI-PEMIMPIN-Latihan-Dasar-Kepemimpinan Kemudian ada buku modul, klik ini http://www.obormedia.com/content/calling-lead-0 dan buku modul http://www.obormedia.com/content/preparing-excellent-leaders-0 Gambaran umum kepemimpinan hierarki dalam buku ini http://www.pustakanusatama.com/index.php?productID=638 Buku-buku kepemimpinan Katolik biasanya berupa modul pelatihan yang langsung bisa diterapkan dalam… Read more »

Joseph C
Guest
Joseph C

Yth Ibu Inggrid/Bp Stefanus

Sy mohon pencerahan apakah ada tanda2 nya gereja2 non katolik akan kembali ke pangkuan Gereja katolik sbg umat Allah yang satu, katolik & apostolik..?

Joseph carolosa

Ingrid Listiati
Member

Shalom Joseph, Injil Yohanes mencatat bahwa sebelum sengsara-Nya, Tuhan Yesus berdoa bagi persatuan “orang- orang yang percaya kepada-Nya oleh pemberitaan para murid-Nya” (Yoh 17:20-21); dan demikian, persatuan Gereja [yang terdiri dari orang- orang yang percaya kepada-Nya oleh pemberitaan para murid-Nya] merupakan kehendak Tuhan Yesus sendiri. Jika Tuhan Yesus mendirikan Gereja-Nya di atas Rasul Petrus (lih. Mat 16:18) dan bahwa Ia berpesan kepada Petrus untuk menguatkan saudara- saudaranya (lih. Luk 22:32), dan bahwa Ia akan menyertai Gereja-Nya sampai akhir zaman (lih. Mat 28:19-20), maka kita mengetahui bahwa sudah menjadi kehendak-Nya juga bahwa Gereja-Nya yang masih mengembara di dunia ini bersatu di… Read more »

biji sesawi
Guest
biji sesawi

Yth. Rm. Wanta dan Rm. Boli,

Saya ingin menanyakan tentang doa penumpangan tangan oleh awam yang dimaksudkan untuk mencurahkan Roh Kudus, yang biasa ditemui dalam PDKK.

Meskipun penumpangan tangan itu non liturgis, apakah bisa kita mengimani bahwa Roh Kudus benar-benar tercurah karena penumpangan tangan oleh awam tersebut? Sebelumnya saya ucapkan terima kasih.

Ingrid Listiati
Member

Shalom Biji Sesawi, Jawaban ini sudah disetujui oleh Rm. Boli: Efek sakramen (dalam hal ini mungkin yang dimaksud adalah sakramen Penguatan yang memberi tanda meterai di jiwa) hanya dapat diberikan oleh penumpangan tangan para tertahbis; sedangkan penumpangan tangan awam tetap dapat memberikan efek pencurahan Roh Kudus dalam artian yang berbeda dengan efek sakramen; sebab Allah tidak terbatas/ dibatasi oleh sakramen, sehingga Ia tetap dapat berkarya di luar sakramen, dalam hal ini, Ia dapat mencurahkan Roh Kudus melalui doa pribadi, doa kelompok ataupun doa penumpangan tangan oleh awam. Sebab Konsili Vatikan II dalam dokumen Lumen Gentium 12, mengajarkan: “Selain itu, tidak… Read more »

agustinus purnama
Guest
agustinus purnama

1. Saya hanya brpendpt bhw prumpamaan dari Tuhan Yesus ttg domba2 dan penggembala itu hanya berlaku dlm konteks yg sempit skl, krn yg pasti, domba2 dpt hidup [ liar ] tanpa gembala, sedang penggembala tak dpt hidup tanpa domba, yg memberi kebutuhan hidup [ domba mberi susu,keju,daging, kulitberbulu ]. 2. perumpamaan yg berlaku dlm arti yg sempit itu ditenteng utk mendasari hukum kanon di gerja, yg belaku sampai sekarang [dan sepanjang segala abad ?]. 3.Di semua masyarakat [apa saja] berlaku kenyataan bhw yg lebih bermodal itu memimpin dan menguasai. Modal itu berupa soft power, [pengetahuan,moral,kebijaksaan,dll,dll], dan/atau modal hardpower [uang,senjata,tentaradll]. Hanya… Read more »

Stefanus Tay

Shalom Agustinus, Terima kasih atas komentar anda. Secara prinsip, kalau kita melihat klerus sebagai manifestasi kekuasaan, maka kita akan sampai pada kesimpulan yang salah. Kalau kita melihat sejarah kekristenan, maka kita senantiasa akan melihat adanya kaum klerus dan kaum awam. Suka atau tidak suka, dapat dikatakan, inilah yang diinginkan oleh Tuhan untuk membawa seluruh umat Allah kepada tujuan akhir, yaitu Sorga. Tentu saja tidak dapat disangkal ada sebagian klerus yang tidak menjalankan fungsinya dengan baik. Namun, adalah benar juga bahwa ada sebagian kaum awam yang juga tidak menjalankan fungsinya sebagai umat Allah dengan baik. Dengan demikian, kalau ada permasalahan, bukanlah… Read more »

agustinus purnama
Guest
agustinus purnama

Dengan hormat, Saya tidak ingin atau bermaksud berdebat dgn para pemimpin yg ahli dlm keagamaan, krn saya ini hanya seorang umat (=rakyat “beragama”). Saya hanya melihat/mengamati kenyataan kehidupan sehari2 di paroki dan mengomentari tulisan ttg kuasa2 dlm Gereja, yg berdasar pd hukum (=kuasa) kanon yg ditulis oleh Rm Wanta tsb di atas. Pemberdayaan umat itu belum juga beranjak dari ensiklik2 , dlm hal mana para uskup tidak/belum mampu menterjemahkan dlm sikon konteks masing2 diosesan. Memang saya mengamati adanya satu paroki yg meremajakan perangkat paoki dgn orang2 muda ( dgn melengserkan total orang2 tua ). Namun saya skeptik dgn hasilnya, kalau… Read more »

Stefanus Tay

Shalom Agustinus Purnama, Terima kasih atas komentar anda. Tidak ada yang salah ketika ada perbedaan pendapat. Untuk itulah diperlukan sebuah dialog yang membangun. Saya mencoba agar kita semua dapat melihat segala sesuatunya dengan seimbang, sehingga kekuasaan dapat dilihat bukan sebagai sebuah tirani, namun diinstitusikan untuk mengatur umat Allah demi mencapai kebaikan bersama. Kekuasaan bukanlah sesuatu kejahatan, dan bahkan diberikan oleh Kristus sendiri. Kekuasaan untuk menjalankan fungsi tertentu yang diberikan kepada beberapa orang adalah baik, sebagai contoh: Kristus memberi kuasa untuk mengampuni dosa kepada para rasul, yang diteruskan oleh Paus, para uskup dibantu dengan para imam. Walaupun demikian, umat yang telah… Read more »

agustinus purnama
Guest
agustinus purnama

Salam. Saya sudah tidak berspekulasi lagi, ttp saya malahan sudah berpendapat begitu, kecuali bila beliau itu dpt menyangkal saya. Saya sama skl tidak menyentuh kekuasaan Ilahi, ttp hanya melokalisir kekuasan di dunia ini, dan dlm lingkup opersional paroki, di mana pastor belum masuk dlm ilahi. (lih: Perat. Dewan Paroki KAJ). Yg saya gugat adalh “bithright” umat, yg harus dpt diperoleh dari pastornya dlm ajaran dan bimbingan yg murwat / reasonable, yg merupakan tugas/kekuasaan pastor. Kita tak usah bicara ttg khotbah, yg tak pernah komunikatif (meski sudah di-sinoda-kan bbrp puluh th lalu.) Umat yg sederhana di mana saja ingin berperan dlm… Read more »

Stefanus Tay

Shalom Agustinus, Terima kasih atas komentar anda. Menjadi hak anda kalau anda tetap dengan pendapat anda dan saya percaya anda dapat mengerti kalau menjadi hak kami untuk mencoba menerangkan apa yang terjadi. Tidak ada yang menganggap bahwa semua yang dilakukan oleh seorang pastor adalah perbuatan ilahi. Namun, kita juga harus mengakui bahwa ada saat-saat tertentu dimana seorang pastor bertindak dalam nama Kristus (in persona Christi). Kalau yang anda persoalkan adalah hak dari umat untuk memperoleh pengajaran, maka berkonsentrasilah untuk membahas hal ini. Kalau ada perbaikan untuk para pastor, maka sampaikanlah dengan baik masukan anda. Dengan demikian, diskusi dapat berjalan dengan… Read more »

Arief Prilyandi
Guest
Arief Prilyandi

Bolehkah seorang awam mengatakan “Dominus Vobiscum” dan dijawab “et cum Spiritu tuo” sebagai salam kepada saudara seiman? Apakah benar kata tersebut tidak boleh digunakan karena perlu otoritas imamat?

Romo Bernardus Boli Ujan, SVD
Guest

Dear Arief, dalam Pedoman Umum Perayaan Sabda Hari Minggu dan Hari Raya Tanpa Imam, yang dipimimpin oleh seorang yang tak tertahbis, dikatakan bahwa bila pemimpin awam itu memberikan salam kepada umat, harus dipakai rumus: Semoga Tuhan beserta kita, yang dijawab umat: Sekarang dan selama-lamanya, dan bukan salam: Tuhan sertamu/bersamamu… Karena menurut tradisi Gereja Katolik, salam “Dominus vobiscum — et cum spiritu tuo” adalah salam liturgis yang disampaikan oleh pemimpin tertahbis yang bertindak/berkata “in persona Christi”. Karena itu dalam TPE 2005, imam tidak lagi mengucapkan rumusan salam “Semoga Tuhan beserta kita”. Tak pernah dalam liturgi, pemimpin tertahbis menyalami umat dengan rumus:… Read more »

Arief Prilyandi
Guest
Arief Prilyandi

Terima kasih Romo atas penjelasannya.

Sekali lagi bertanya Romo. Bagaimana dengan ucapan GBU (God bless u) apakah seharusnya diucapkan oleh seorang tertahbis, karena sama terdapat direct order. Sedangkan awam seharusnya “May God bless you”
Apakah benar demikian?

Romo Bernardus Boli Ujan, SVD
Guest

Salam Arief,

Wah sejauh saya tahu, ini adalah ucapan salam non liturgis, jadi bisa diucapkan oleh siapa saja.
Gbu.

Rm Boli.

stefanus A.T
Guest
stefanus A.T

Salam sejahtera dalam Kristus Tuhan, selamat Paskah buat segenap tim katolistas, org.
Saya mau bertanya:
1. seorang ketua lingkungan sudah pindah agama apa jabatan ketua lingkungan masih sah dalam Dewan Pleno?
2. Setahu saya pemilihan ketua lingkungan/koordinator wilayah adalah dipilih umat apakah seorang pastor boleh memilih langsun?
3.Syarat-syarat menjadi KLing / KorWil apa saja?
Sebelumnya saya ucapkan terima kasih untuk tim katolistas,org saya tunggu jawabannya.
Tuhan berkati. – Stefanus A.T

Ray C.
Guest
Ray C.

Yth Romo,

Kalau boleh tau bagaimana dengan “penumpangan tangan” (untuk mencurahkan Roh Kudus) bolehkah awam melakukannya ?

Kalau tidak diperkenankan dimana larangan tersebut ada (dalam KHK no berapa ?)

Terima kasih Romo atas batuannya

Hormat saya,
Ray C.

Romo Bernardus Boli Ujan SVD
Guest

Salam Ray, Dalam semua perayaan liturgi, penumpangan tangan dalam semua perayaan liturgi, untuk mencurahkan Roh Kudus berkaitan erat dengan forma dan materia sacramenti. Menurut rubrik, penumpangan tangan itu dilakukan oleh orang yang tertahbis. Tak ada rubrik yang menulis bahwa penumpangan tangan (dalam perayaan liturgi) itu dilakukan oleh awam. Rubrik mengenai forma dan materia sacramenti mempunyai kekuatan hukum. Artinya, hanya orang yang tertahbis, yang dapat menumpangkan tangan untuk turunnya Roh Kudus pada waktu Sakramen Pengakuan, Ekaristi, Krisma, Tahbisan, Pengurapan Orang Sakit. Kalau awam melakukakannya, itu berarti suatu pelanggaran. Namun di luar perayaan liturgi, sampai sekarang saya belum menemukan satu larangan atau… Read more »

Lukas S
Guest
Lukas S

Saya sedang mencari tahu apa yang dimaksudkan dengan Hukum Kanonik Gereja Katolik tahun 1983. dan Dimana Pengadilan Gereja Katolik itu? misal di Bogor atau di Jakarta? mohon informasi dan penjelasanya: 1. Apa arti, Isi dan bentuk dari Hukum Kanonik Gereja Katolik tahun 1983 2. Dimana Pengadilan yang melaksanakan Hukum Kanonik Gereja Katolik tahun 1983 3. Divisi atau Unit kerja terkait dengan adanya Permasalahan Perkawinan para pihak yang sedang saling menggugat seharusnya di tangani oleh siapa (bila hendak dilaporkan untuk dapat di selesaikan) di dalam organisasi Gereja Katolik atau yang dimaksud setelah terjadi pernikahan sah baik secara katolik maupun secara negara.?… Read more »

edison
Guest
edison

Salam dlm Kasih Kristus.. Saya adalah umat di stasi yg kecil di Keuskupan Agung Medan. Sewaktu paman saya meninggal yg membuat sy semangkin sedih adalah kerena Gereja tdk memberikan Liturgi utk org meninggal utk paman saya sebagai mana mestinya, dan hanya menyumbang lagu dan kata penghiburan saja. Alasan yg diberikan pengurus Gereja adalah sudah menjadi kebijakan yg dibuat oleh pengurus Gereja utk umat yg tdk aktif atw yg tdk pernah ke Gereja walau ia masih Katolik tujuannya katanya agar umat bisa aktif ke Gereja. Lain lagi di stasi yg lain, umatnya yg kurang aktif di lingkungan walaupun rajin ke Gereja… Read more »

Romo Wanta, Pr.
Guest

Edison, yth

TIDAK ADA dalam KHK 1983 yang menyatakan bahwa umat Katolik yang tidak aktif tidak mendapat pelayanan sakramen. Kan 1752 menyatakan bahwa hukum tertinggi adalah keselamatan jiwa- jiwa/ salus animarus. Maka tidak boleh pejabat Gereja pastor atau petugas liturgi melakukan tindakan melawan hukum kan 1752. Dia harus mengutamakan pelayanan jiwa- jiwa apalagi yang meninggal. Jadi di sini yang berlaku adalah Hukum kasih, mercy-belas kasih seperti Allah adalah KASIH.
Jika anda tidak keberatan, sampaikan pada saya, stasi itu masuk paroki mana di mana dari wilayah Keuskupan Agung Medan? Gereja harus menjadi persekutuan umat Allah didasarkan pada kasih dan pelayanan bukan kekuasaan.

salam
Rm Wanta

edison
Guest
edison

terima kasih..
Beri saya waktu untuk menjawab permintaan Romo, bila boleh saya akan kirim ke email romo.
email saya: [email dihilangkan untuk menjaga privacy].
terkadang bila saya melihat keganjilan di dlm Gereja saya bingung harus bertanya kpd siapa, apalagi keganjilan itu datangnya dari pengurus atw pastornya, dan terlebih saya masih muda dan tergolong umat yg tak mampu. GBu

Romo Wanta, Pr.
Guest

Edison Yth

Silakan mencari data dan fakta yang akurat jika anda mengemukakan persoalan pastoral.
Bila bingung datanglah pada Tuhan Yesus Juru selamat kita dan bertanyalah pada katolisitas.org, kami akan menjawab persoalan anda.

salam
Rm Wanta

Romo Wanta, Pr.
Guest

Lukas Yth

Kitab Hukum Kanonik 1983 adalah undang undang disiplin suci yang mengatur kehidupan umat beriman Katolik di dunia. KHK 1983 itu dipromulgasikan oleh PP Johannes Paulus II dan berlaku hingga sekarang. Bisa anda membelinya di toko Obor Jkt. Pengadilan Gereja pada umumnya dibentuk oleh Uskup diosesan di pusat Gereja Lokal seperti Jakarta, Bogor, Malang, Denpasar, Ende dll. Tidak ada divisi atau unit, yang ada badan yudikatif Gereja yang disebut dengan Tribunal Perkawinan Keuskupan…. Silakan datang ke TB Obor anda bisa bertanya di sana akan ditunjukan beberapa buku mengangkut hukum Gereja, atau Kanisius Ykt.

salam
Rm Wanta

Beslam
Guest
Beslam

Salam dalam Kristus Tuhan, Romo,
Mungkin pertanyaan yang saya sampaikan ini tidak nyambung dengan tema artikel di atas, namun saya berharap, Romo berkenan memberi penjelasan. Saya ingin memahami hal-hal berikut :
1. Apakah pelayanan Sakramen dapat digolongkan dalam kuasa kepemimpinan ?
2. Apakah ada Sakramen yang boleh diberikan oleh kaum Awam ?
3. Dalam perayaan Ekaristi, siapa saja yang diberi kuasa untuk membagikan hosti kepada umat ?

Terima kasih Romo.

Beslam
Guest
Beslam

Salam Damai Kristus Tuhan,
Romo,
Pada tingkat Paroki, bidang-bidang apa saja yang dapat dipimpin oleh kaum awam ?
Terimakasih Romo.

Romo pembimbing: Rm. Prof. DR. B.S. Mardiatmadja SJ. | Bidang Hukum Gereja dan Perkawinan : RD. Dr. D. Gusti Bagus Kusumawanta, Pr. | Bidang Sakramen dan Liturgi: Rm. Dr. Bernardus Boli Ujan, SVD | Bidang OMK: Rm. Yohanes Dwi Harsanto, Pr. | Bidang Keluarga : Rm. Dr. Bernardinus Realino Agung Prihartana, MSF, Maria Brownell, M.T.S. | Pembimbing teologis: Dr. Lawrence Feingold, S.T.D. | Pembimbing bidang Kitab Suci: Dr. David J. Twellman, D.Min.,Th.M.| Bidang Spiritualitas: Romo Alfonsus Widhiwiryawan, SX. STL | Bidang Pelayanan: Romo Felix Supranto, SS.CC |Staf Tetap dan Penulis: Caecilia Triastuti | Bidang Sistematik Teologi & Penanggung jawab: Stefanus Tay, M.T.S dan Ingrid Listiati Tay, M.T.S.
top
@Copyright katolisitas - 2008-2018 All rights reserved. Silakan memakai material yang ada di website ini, tapi harus mencantumkan "www.katolisitas.org", kecuali pemakaian dokumen Gereja. Tidak diperkenankan untuk memperbanyak sebagian atau seluruh tulisan dari website ini untuk kepentingan komersial Katolisitas.org adalah karya kerasulan yang berfokus dalam bidang evangelisasi dan katekese, yang memaparkan ajaran Gereja Katolik berdasarkan Kitab Suci, Tradisi Suci dan Magisterium Gereja. Situs ini dimulai tanggal 31 Mei 2008, pesta Bunda Maria mengunjungi Elizabeth. Semoga situs katolisitas dapat menyampaikan kabar gembira Kristus. 
X